太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。出自老子《道德经》第十七章，意思是最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”我也是学过一点文学的人，可确确实实也就是那么一点，相对那些痴迷于古文的人我可能连一点都不算。对古文一点也不感冒，也是没有办法，喜欢的文字或者说思想什么的甚少。但是，但是但是老子的东西还是挺喜欢的。与对官员和为政者的要求相反，对于老百姓，老子并不要求他们唯唯诺诺，俯首帖耳，而是希望为政者“无为而治”，少施政令，让他们自由自在，甚至感受不到统治者的存在。这段儿是一个老朋友写在书里的一段话，她把老子的《道德经》给予了新的解释。非常喜欢她的新解释，不然也不会分享给大家。关于《道德经》存在很多解读，有人认为是奴才哲学，也有人认为是弱者的哲学，失败者的哲学，还有说它是阴谋论的。是弱者的哲学吗？是失败者的哲学吗？还是阴谋论？这没什么好解释的，咱就说说奴才哲学。在我看来，在我们古文化中奴才哲学有很多，相当的多，恕不能举例。但在你看完开篇那段文字后再说它是奴才哲学，那我也就真的无话可说了。说正题，这个朋友给予了它什么新的解释呢？《道德经》无疑是一部伟大的哲学著作，但从写作的初衷和内容来看，它应该是老子对统治者进行劝诫和建议的“官箴”。用一个通俗的比喻，《道德经》就是老子为官员制作的“紧箍咒”。我国最有名的“官箴”是宋代的“诫石铭”，如果你去过开封，它就在开封府内门口的一块石头上：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。就是这个意思：即你(官吏)的俸禄(薪水)，都是黎民百姓的膏(油)脂(动植物体内的所含的油性物质)，即人民用血汗创造的财富。你虐待、压榨黎民百姓比较容易，但是，“老天”是难以欺骗、欺负的。这铭文就是警诫官吏：是人民养活你们，你们要从政为民。不为人民服务，甚至虐待、压榨人民，“老天”是不容的，必然会得到“上天”报应。人们都向往自由，人们都想无拘无束的生活，当然人们知道无规矩不成方圆，当然人们更知道带上枷锁并不是得到保护。不敢再多说，也说清楚了，希望为政者多去几趟开封府，在“诫石铭”下深思几分钟，好好看看《道德经》。善待百姓，方得永生。也希望你能明白这个理儿，感觉你很快就要飞黄腾达了，切记去几趟开封府，在“诫石铭”下深思几分钟，好好看看《道德经》。善待百姓，方得永生。欠债久了，总感觉背后有人抓癞蛤蟆与买女人中年不要慌，努力再芬芳